纪录片《天童寺》:探索一带一路“活化石”的传

（图/李琳琳）天童寺在宁波“海丝”史迹中占据着重要地位。图为暖阳照进古刹，僧侣带着晨曦完成了寺院的清扫工作

云游的僧人为什么执意在空幽谷中建一座精舍？

屡毁屡建的寺院究竟有过怎样起伏跌宕的故事？

宁波当年为什么会成为海丝绸之路的重要港口？

中日佛教界经历过怎样的密切交往？

中日邦交常化，为何日本佛教界人急于到这里朝拜？

……

这一个又一个的谜团，隐没在位于迤逦起伏的鄞东太白麓的那座寺院中。

它的名字叫——

天童寺

5月15日和16日，纪录片《天童寺》在中央电视台10套科教频道《探索·发现》栏目首播。这是一部全面反映一个寺院历史文化的纪录片。全片分上、下两集，每集约40分钟，从大宁波的视野，突出“海丝”主题，讲述“圣地宁波、祖庭天童”的动人故事。该片在拍摄之初即已受到社会各界关注，它的顺利首播，有助于让广大观众进一步了解天童寺作为“海丝”“活化石”的影响力，带动宁波、鄞州文化形象和文化名片的进一步传播。

破解一带一路“活化石”的文化密码

说到宁波的文化地标，就不能不提位于鄞州区东吴镇的天童寺。

天童寺坐落于层峦叠嶂的太白山下，始建于西晋永康元年（公元300年），是佛教禅宗五大名刹之一，有“东南佛国”之称。其建造历史比宁波中心城区还要早几百年。唐朝时，它被题名“玲珑”“天寿”，宋代赐额“景德”，明太祖洪武十五年（公元1382年）正式定名为“天童寺”。

现今的天童寺，占地7.64万余平方米，建筑面积3.88万余平方米，有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余座，计999间。

鄞州及宁波历史上，很多有规模、有影响的知名寺院都已衰落，而天童寺却历经1700余年屡废屡建，涅槃重生，至今禅意浓郁。它像一个“活化石”，成为研究宁波本土佛教文化、茶文化、陶瓷文化、饮食文化、绘画艺术等的重要密码。而寺内现存的建筑群，本身就是一座充满了传奇故事的博物馆。

更为重要的是，在宁波“海丝”史迹中，天童寺占据着重要地位。

宁波是海上丝绸之路的核心港口城市之一，公元8世纪，从宁波横渡东海到达日本列岛南部的新航线已经出现。

那时，从日本的博多或者平户港出发，横越东海，就可以直接到达明州，所需时间只有十来天。日本遣唐使先后四次在明州登陆，叩问博大精深的汉唐文化。

公元1168年春天，一个来自东瀛的日本僧人登陆宁波三江口，来到了他心中的圣地。

他叫荣西。

荣西在天童寺居住5年，追随虚庵禅师尽心钻研佛法,得到虚庵禅师认可，继承临济正宗的法脉，成为临济宗第十六世传人。

荣西两次来中国，不仅学到了中国佛教文化，还深切感受并品味到了中国茶文化的魅力。他回国后，参照陆羽《茶经》，用汉语和日语两种文字写成了上下两卷本的《吃茶养生记》，这是日本第一部茶书。

继荣西之后，他的弟子明全、再传弟子道元……直至几百年后的画圣雪舟等，都纷纷循着他的足迹来到宁波天童寺。

道元到天童寺学法，回国后建成了吉祥山永平寺，成为日本禅宗曹洞宗的开山祖师。

作为道元随从来到中国的加藤四郎，在天童寺周边学习了5年的制陶技术，回到日本后，他在濑户等地烧制一种被称为“濑户烧”的陶器。

据《天童寺志》记载，宋、元、明时期，先后有32批日僧到天童寺参禅、求法。天童寺也有11位僧人赴日弘法、传教。其中，义翁绍仁、西涧士昙、无学祖元、镜堂觉圆、一山一宁、明极楚俊、东陵永屿、隐元隆奇等8位僧人获日本天皇敕赐“国师”封号。

与此同时，一批宁波工匠将中国的建筑艺术带到了日本……

这座靠近海港的寺院，在千年漫长的时光岁月中，在不经意间成为日本禅宗祖庭，成为中日文化交流的桥梁和纽带。

国家文物局有关领导在考察天童寺时表示，天童寺在宁波的“海丝”史迹中有着非常独特的地位，它的历史价值和文物风貌得天独厚，是申遗不可或缺的砝码。

鄞州区委党校科研室主任李峰认为，天童寺是宋代宁波“文创”的一个杰出代表。天童寺禅文化对东亚地区有两大文化贡献。一是禅文化精神的传播。创于天童寺的默照禅法，倡导“只管打坐”，这对东亚地区的工匠精神、企业家精神是有影响的。二是禅文化审美的传播影响了东亚地区的生活方式。其中，天童茶礼对日本茶道有很深的影响，荣西在日本普及了饮茶的习俗，道元则将天童寺的饮茶礼仪带到了日本。

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